Over the past few decades, we have improved our understanding of the health impacts of climate change.1 Although many public health researchers have contributed to this knowledge, relatively few are aware of how their work may relate to the social cost of carbon. The social cost of carbon is a core economic concept in climate policy and one that can—and should—benefit directly from research produced by the public health community. The concept’s importance was recently highlighted by this past year’s Nobel (...) Prize in Economic Sciences, which was awarded to William Nordhaus in part for his pioneering work developing models to estimate the social cost of carbon. Below we describe this concept, explain how it is calculated, and provide some brief guidance on how health research can improve its estimation. (shrink)

Three experiments investigated reasoners' beliefs about causal powers; that is, their beliefs about the capacity of a putative cause to produce a given effect. Covariation-based theories (e.g., Cheng, 1997; Kelley, 1973; Novick & Cheng, 2004) posit that beliefs in causal power are represented in terms of the degree of covariation between the cause and its effect; covariation is defined in terms of the degree to which the effect occurs in the presence of the cause, and fails tooccur in the absence (...) of the cause. To test the degree to which beliefs incausal power are reflected in beliefs about covariation information, participants in three experiments rated their beliefs that putative causes have the capacity to produce a given effect (i.e., possess the causal power to produce an effect) as well as their beliefs regarding the degree to which the putative cause and effectcovary. A strong positive correlation was discovered between participants' beliefs in causal power and their beliefs that the effect occurs in the presence of the cause. However, no direct relationship was found between participants' beliefs in causal power and their belief that the effect will fail tooccur in the absence of the cause. These findings were replicated using bothwithin- (Experiments 1 and 3) and between-subject designs (Experiment 2). In Experiment 3, we extended these analyses to measures of familiarity, imageability, and detailedness of the representation. We found that participants' beliefs in causal power were strongly associated with familiarity, and imageability, but not the perceived detailedness of the cause and effect relationship. These data provide support for a multidimensional account of causal knowledge whereby people's representations of causation include, but are not limited to, the covariation, familiarity, and imageability of cause and effect relationships. (shrink)

The article discusses the possible “physical” meaning of the distance between genetic sequences, based on comparing the set of all words of fixed length occurring in two genomic sequences. The considered distances suitable describe phylogenetic relationships and allow ranking by the genomes similarities in situations where it is practically impossible to provide by alignment methods. A simulation shows that the distances between the N-gram distributions change almost linearly, with genome lengths growing for relatively small artificial evolutionary modifications. In the general (...) case of comparing two genetic texts, a function for “calibrating” the distance between N-gram distributions is found. This fact makes it possible to interpret the considered distances by means of the number of elementary operators performed in an alignment process between the compared sequences. (shrink)

Although research into the biosemiotic mechanisms underlying the purposeful behavior of brainless living systems is extensive, researchers have not adequately described biosemiosis among neurons. As the conscious use of signs is well-covered by the various fields of semiotics, we focus on subconscious sign action. Subconscious semiotic habits, both functional and dysfunctional, may be created and reinforced in the brain not necessarily in a logical manner and not necessarily through repeated reinforcement. We review literature that suggests hypnosis may be effective in (...) changing subconscious dysfunctional habits, and we offer a biosemiotic framework for understanding these results. If it has been difficult to evaluate any psychological approach, including hypnosis, this may be because contemporary neuroscience lacks a theory of the sign. We argue that understanding the fluid nature of representation in biological organisms is prerequisite to understanding the nature of the subconscious and may lead to more effective of treatments for dysfunctional habits developed through personal experience or culture. (shrink)

We investigated the definition, prevalence, perceived prevalence and severity of, as well as justifications for and expected responses to, academic dishonesty at the graduate level in a sample of 246 graduate students, 49 faculty, and 20 administrators. Between 2.5% and 55.1% of students self-reported engaging in academically dishonest behaviors, depending on the nature of the behavior. Students and faculty rated 40 examples of academically dishonest behaviors similarly in terms of severity, but faculty tended to underestimate the prevalence of academic dishonesty. (...) Students and faculty also reported how they would idealistically and realistically expect themselves to respond to cheating situations. Students rated 21 behaviors in terms of their likeliness to increase or decrease academically dishonest behavior. Suggestions are given for developing a climate or culture of academic integrity to address academic dishonesty. (shrink)

Habermas élabore une théorie radicale de la démocratie qui entend répondre aux défis posés tant par la mondialisation économique que par la tentation de repli des « peuples » qui cherchent à retrouver une souveraineté perdue. Une telle théorie, qui prend une forme délibérative, projette la démocratie dans la constitutionnalisation du droit international, et implique une perspective cosmopolitique. Dans ce cadre, la réflexion sur la politique européenne et ses institutions est centrale, et permet de montrer que la théorie critique n’a (...) rien perdu de sa lucidité quand il s’agit de mettre en garde notamment contre un « fédéralisme postdémocratique de l’exécutif » dans lequel l’Europe risque de se perdre. (shrink)

Le terme grec sympatheia (co-afffection) a permis aux stoïciens de décrire l'observation commune des interactions entre les éléments de l'univers sans trahir le fait qu'il n'existe ultimement, dans leur physique, qu'une seule cause : le souffle divin. La sympnoia (communauté de souffle) explique ainsi ce que la sympatheia décrit, et toutes les parties du monde se trouvent à la fois séparées et unies par l'action d'un même souffle, seule cause de la cohésion intime d'un tout organique composé de parties distinctes. (...) Ce souffle, que Sénèque identifie à l'air qui pénètre toute chose depuis les hauteurs de l'éther jusqu'aux minéraux, apparaît également comme l'agent des échanges entre les parties du cosmos. (shrink)

It is proved in this paper that the predicate logic of each complete constructive arithmetic theory T having the existential property is Π1T-complete. In this connection, the techniques of a uniform partial truth definition for intuitionistic arithmetic theories is used. The main theorem is applied to the characterization of the predicate logic corresponding to certain variant of the notion of realizable predicate formula. Namely, it is shown that the set of irrefutable predicate formulas is recursively isomorphic to the complement of (...) the set ︀. The notion of Σn-realizability is defined on the basis of the notion of Σn-function. It is proved that the predicate logic of Σn-realizability is Πω+1-hard. (shrink)

For older workers, self-employment is an important alternative to waged employment. Drawing on social learning theory and social cognitive career theory we examine how attitudes toward one’s own aging, future time perspective (captured by perceived time left to live) and perceived support from referent individuals predict self-efficacy for entrepreneurship and outcome expectations, influencing self-employment interest. Findings from a sample of professional association members (n = 174, mean age 52.5 years), revealed that an open-ended time perspective relates positively to entrepreneurial self-efficacy, (...) while social support relates positively to outcome expectations. Consistent with social cognitive career theory, entrepreneurial self-efficacy mediated the relationship between future time perspective and interest in self-employment, and outcome expectations mediated the relationship between social support and interest in self-employment. This study extends current career and entrepreneurship theory in several ways. First, the inclusion of age-related psychosocial and sociocultural factors in the study model shed light on the intersection between older age, the contextual environment and development of self-employment interest. Second, the findings support earlier arguments that older entrepreneurship is a social process whereby the social context in which people work and live influences their interest in entrepreneurship, and that entrepreneurial behavior among older peop... (shrink)

Littérature / Paul Valéry Date de l'édition originale: 1930 Le présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF. HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande. Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables. Ils n'en appartiennent pas moins (...) à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique. Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr. (shrink)

Valérie Chevassus-Marchionni | : Le « cas » de Marie de la Trinité illustre d’une manière particulière la thématique « croyance et psychanalyse ». En effet, chez cette soeur dominicaine des campagnes, la foi religieuse et la croyance en sa vocation de dévotion interfèrent très étroitement avec l’expérience psychanalytique : d’une part, elle se prête pendant quatre années à une cure psychanalytique avec le docteur Jacques Lacan, d’autre part, elle exercera elle-même quelque temps la profession de psychothérapeute. Pour Marie de (...) la Trinité, la psychanalyse arrive à un moment critique de son existence, alors que ce qu’elle nomme ses « obsessions » lui rendent la vie impossible et lui interdisent même de pratiquer sa foi ; elle se tourne alors vers des traitements divers, parfois brutaux et inhumains. Ce n’est pas la psychanalyse qui la guérira, mais c’est à partir de cette expérience qu’il lui sera donné de triompher de son mal et, en comprenant quelle en était l’origine, d’entreprendre « sa propre rééducation » et de connaître « la lumière et l’harmonie » dans sa vie de dévotion. | : The case of Mary of the Trinity illustrates in a particular way the thematic of “belief and psychoanalysis”. Indeed, in this Dominican sister, a missionary in the country, religious faith and belief in her vocation of devotion closely interfere with psychoanalytical experience : on the one hand she undergoes a four year psychoanalytical cure with Doctor Jacques Lacan ; on the other hand she works for a while as a psychotherapeutist. For Mary of the Trinity psychoanalysis appears at a critical moment in her life, just as what she calls her “obsessions” make her life unbearable and even prevent her from practising her faith ; then she tries many different treatments, sometimes brutal and inhuman. Psychoanalysis won’t cure her, but thanks to this experience, she will overcome her pain and by understanding its origin will undertake “her own reeducation” and know “light and harmony” in her life of devotion. (shrink)

Volume 20, Issue 10, October 2020, Page 72-74.

Trophées, nourriture, sujets d’expérimentation, ressources, souffre-douleurs, jouets, vêtements… Depuis le Néolithique au moins, les êtres humains considèrent les animaux comme des moyens. -/- Pourtant, les critères sur lesquels repose cette hégémonie de notre espèce n’ont pas la pertinence qui leur permettrait de justifier de tels traitements. C’est ce suprémacisme humain que l’antispécisme entend dénoncer. -/- Dans ce court essai, Valéry Giroux bat en brèche les caricatures, et montre que l’antispécisme, par analogie avec l’antiracisme, est avant tout une base de réflexion (...) éthique et politique. En affirmant que l’humanité doit renoncer à certains des privilèges qu’elle s’est injustement octroyés aux dépens des animaux, elle défend l’idée qu’un monde délivré du spécisme serait non pas encore parfait, mais incontestablement plus juste. (shrink)

On parle beaucoup aujourd’hui de la nécessité d’imposer une formation aux médiateurs. Cette obligation n’existe pas encore mais elle impliquerait de déterminer précisément selon quel modèle on désire professionaliser la fonction de médiateur.

Le but de cet article n'est pas de fournir une quelconque interprétation de la pensée de Deleuze ou de fournir des clés de lectures pour comprendre l'anti Oedipe. Plus modestement je tente de fournir un angle d'approche de cet ouvrage. Mon point de départ est le suivant : bien que Deleuze ait rédigé un ouvrage désormais classique sur Hume, ce dernier n'est que rarement cité parmi les sources de l'anti Oedipe. De là, j'ai esquissé quelques rapprochements afin de permettre d'éclairer (...) l'approche deleuzienne de la maladie mentale. (shrink)

In the present study we investigated the role of channel characteristics with regard to gender role portrayals in television advertisements. Drawing on cultivation theory and social cognitive theory, we investigated six key variables in this line of research. We sampled a total of N = 1022 advertisements from four Austrian television channels: a public service channel, a commercial channel, and one commercial special interest channel for men and for women, respectively. Our results replicate well-known stereotypic gender role portrayals prevalent in (...) television advertisements. The public service channel and the private channel did not differentiate from each other with regards to gender stereotyping. We found that a channel with a female target group aired advertisements containing the same or even amplified stereotypes compared to a male channel. The potential negative effects of stereotypic gender role portrayals in television advertisements are discussed. (shrink)

Plus qu’un régime ou un mode de vie, le véganisme est un mouvement social et politique visant à libérer les animaux du joug humain. S’opposant au carnisme, les véganes renoncent autant que possible à utiliser des produits ou des services issus de leur exploitation. Leurs arguments rencontrent aujourd’hui un écho de plus en plus favorable parmi les consommateurs, alors même que les animaux, sur terre et dans la mer, n’ont jamais été tués dans de si grandes proportions. Cet essai est (...) l’occasion pour ses auteurs de montrer que la société que les véganes appellent de leurs vœux (et préfigurent par leurs pratiques quotidiennes) repose sur une conception élargie de la justice. Une justice qui devrait embrasser l’ensemble des êtres doués de sensibilité. (shrink)

La confrontation de l’Open Access avec la propriété intellectuelle demeure mesurée dès lors que l’exercice du droit d’auteur n’est nullement antinomique avec un modèle de gratuité pour l’utilisateur final. L’existence de prérogatives morales fortes présente les garanties mêmes que la communauté scientifique appelle de ses vœux, à savoir l’identification de la source et la traçabilité de la version originale de la publication. Le constat est sans doute moins angélique s’agissant du mouvement du Public Access, lequel ne se soucie plus guère (...) des intérêts des auteurs, mais est tout entier tourné vers la diffusion des savoirs comme remboursement des tributs versés par les contribuables dans le financement de la recherche. La logique suivie devrait à terme nier l’existence même de droits d’auteurs de la part des chercheurs lesquels verraient la diffusion de leurs travaux leur échapper en totalité. Il n’est cependant pas certain que l’alternative proposée conduise à des résultats souhaitables car le chercheur doit pouvoir bénéficier d’une certaine liberté dans sa recherche et dans sa parole pour être incité à produire des travaux de qualité ; court-circuiter son contrôle intellectuel sur le destin de ses recherches risque, au contraire de le brider. La rencontre des deux aspirations est sans doute possible. Il n’est pas nécessaire pour atteindre le libre accès de détruire la libre recherche.The incipient clash between open access and intellectual property need not come to a head as long as the exercise of authorship rights does not contradict free access for end users. The existence of strong moral prerogatives offers the very guarantees that the scientific community is pressing for: identification of sources and traceability of the original version of a publication. The picture is not so well-tempered in the case of the Public Access movement, which has little concern for authorship and is entirely geared to knowledge dissemination as compensation for the taxpayers’ money spent on research. Taken to its logical conclusion, this would deny the very existence of authorship rights for researchers, who would lose all control over the dissemination of their work. However, the alternative solution proposed may not necessarily produce the desired results, since researchers need to have a certain amount of freedom in their work and in their communication to motivate high-quality output. Short-circuiting their intellectual control over the fate of their research is more likely to inhibit them than otherwise. But the clash between these two aspirations may yet be resolved: achieving free access does not necessarily mean destroying freedom for research. (shrink)

« Les Mathematiciens ont autant besoin d’estre philosophes que les philosophes d’estre Mathematiciens » [Leibniz à Nicolas Malebranche, 13/23 mars 1699 ]. Cette déclaration que fait Leibniz à Malebranche en 1699 n’est pas de façade et il la met lui-même en action à de multiples occasions. Ainsi, présentant en 1677 une des notions centrales de sa « caractéristique géométrique », il commente : Il n’est pas si aisé qu’on pense, de donner des veritables demonstrations en metaphysique....

Cet article propose une analogie entre la problématique du « vouloir dire » et celle du « vouloir faire » en utilisant la question de l'intentionalité telle qu’elle est traitée par la philosophie de l'action post-wittgensteinienne d'Elizabeth Anscombe. L’enjeu est de déterminer à quelles conditions nous pouvons appliquer une philosophie de l’action au langage. S’il ne s’agit pas de réduire toute analyse du langage à une philosophie de l’action, il s’agit néanmoins de montrer qu’il existe entre langage et action une (...) relation à double sens. D’une part, comme le montrent les travaux d’Anscombe et de John L. Austin, l’analyse du langage (et en particulier des concepts d’intention, de volontaire, etc.) sert au philosophe à rendre compte de la notion d’action. D’autre part, comme l’a montré Austin, parler, utiliser le langage, c’est agir, faire des actions. En examinant cette relation, cet article examine la façon dont le concept d’intentionalité intervient dans la logique de l’action et dans celle du langage en tant qu’action. Dans ce cadre, le problème de l'intentionalité surgit de la possibilité logique d'un décalage (qui n’est pas la règle) entre ce qu'une personne dit ou fait et ce que cette personne veut dire ou veut faire. L’objectif de cet article est de montrer qu'il est possible de penser l'intentionalité sans penser ce décalage sur le modèle d'une inadéquation entre un dire ou un faire et une sorte de doublon mental qui y correspondrait plus ou moins. Il s’agit de penser l’intentionalité en dehors du dualisme de l’esprit et du monde, tout en conservant intacte, non seulement la possibilité du décalage, mais également la pertinence de la distinction conceptuelle entre le vouloir dire/faire et le dire/faire dans les cas sans décalage. Le parallèle proposé vise avant tout à suggérer que, s'il est possible de concevoir les rapports entre le dire et le vouloir dire en termes d'intentionalité au même titre que les rapports entre le faire et le vouloir faire, c'est que certains traits logiques ou grammaticaux caractéristiques de l'intention ou de la visée s'appliquent dans les deux cas. (shrink)

Morain and colleagues (2019) advocate rethinking the rather dogmatic guidance from both regulatory authorities and professional associations cautioning physician-investigators against obtaining inf...

«... M. Teste avait peut-être quarante ans. Sa parole était extraordinairement rapide, et sa voix sourde. Tout s'effaçait en lui, les yeux, les mains. Il avait pourtant les épaules militaires, et le pas d'une régularité qui étonnait. Quand il parlait, il ne levait jamais un bras ni un doigt: il avait tué la marionnette. Il ne souriait pas, ne disait ni bonjour ni bonsoir; il semblait ne pas entendre le « Comment allez-vous? » Sa mémoire me donna beaucoup à penser. (...) Les traits par lesquels j'en pouvais juger, me firent imaginer une gymnastique intellectuelle sans exemple. Ce n'était pas chez lui une faculté excessive, - c'était une faculté éduquée ou transformée. Voici ses propres paroles: « Il y a vingt ans que je n'ai plus de livres. J'ai brûlé mes papiers aussi. Je rature le vif... Je retiens ce que je veux. Mais le difficile n'est pas là. Il est de retenir ce dont je voudrai demain!... J'ai cherché un crible machinal... »...». (shrink)

Les revues médicales arrivent en tête dans l'enquête statistique (15,4%). Principal outil de communication, représentant un marché éditorial conséquent lié à l'essor de la discipline médicale au XIXe siècle, la revue n'illustre cependant pas que la montée en puissance des spécialités. Outre l'importance d'une circulation rapide de l'information (prépondérance du mensuel), l'analyse de la production éditoriale souligne l'intrication complexe de la médecine généraliste et des spécialités avec les préoccupations de santé publique et de formation professionnelle.

Dans cet article, l’auteure interroge son contre-transfert au travers du récit de la thérapie d’une fratrie adulte qui lui a semblé ambivalente dans son rapport au cadre. Elle y voit la manifestation d’alliances inconscientes, en lien avec le négatif de la famille, notamment la fratrie paternelle, elle questionne son écoute et son contre-transfert, gênés par la particularité du dispositif de soin fraternel qu’elle a accepté à la demande des patients. Le deuil d’une sœur handicapée décédée dans l’enfance a gravement porté (...) atteinte au lien fraternel qu’ils souhaitent « réparer » en consultant ensemble, transformant le dispositif en aire de jeu transitionnelle. Dans l’après-coup de cette thérapie, des questions émergent sur ce qui n’a pas pu être pensé dans le néo-groupe et que les éprouvés corporels de la thérapeute lui ont signalé. (shrink)

t. 1. Problemy obshcheĭ teorii prava -- t. 2. Garantii prav lichnosti v ugolovnom sudoproizvodstve -- t. 3. Teorii︠a︡ sudebnykh dokazatelʹstv.

We report the identification of a recurrent, 520-kb 16p12.1 microdeletion associated with childhood developmental delay. The microdeletion was detected in 20 of 11,873 cases compared with 2 of 8,540 controls and replicated in a second series of 22 of 9,254 cases compared with 6 of 6,299 controls. Most deletions were inherited, with carrier parents likely to manifest neuropsychiatric phenotypes compared to non-carrier parents. Probands were more likely to carry an additional large copy-number variant when compared to matched controls. The clinical (...) features of individuals with two mutations were distinct from and/or more severe than those of individuals carrying only the co-occurring mutation. Our data support a two-hit model in which the 16p12.1 microdeletion both predisposes to neuropsychiatric phenotypes as a single event and exacerbates neurodevelopmental phenotypes in association with other large deletions or duplications. Analysis of other microdeletions with variable expressivity indicates that this two-hit model might be more generally applicable to neuropsychiatric disease. © 2010 Nature America, Inc. All rights reserved. (shrink)

Recent magnetic resonance imaging and pathological studies have indicated that axonal loss is a major contributor to disease progression in multiple sclerosis. 1 H magnetic resonance spectroscopy, through measurement of N -acetyl aspartate, a neuronal marker, provides a unique tool to investigate this. Patients with primary progressive multiple sclerosis have few lesions on conventional MRI, suggesting that changes in normal appearing white matter, such as axonal loss, may be particularly relevant to disease progression in this group. To test this hypothesis (...) NAWM was studied with MRS, measuring the concentration of N -acetyl derived groups. Single-voxel MRS using a water-suppressed PRESS sequence was carried out in 24 patients with primary progressive multiple sclerosis and in 16 age-matched controls. Ratios of metabolite to creatine concentration were calculated in all subjects, and absolute concentrations were measured in 18 patients and all controls. NA/Cr was significantly lower in NAWM in patients than in controls, as was the absolute concentration of NA. There was no significant difference in the absolute concentration of creatine between the groups. This study supports the hypothesis that axonal loss occurs in NAWM in primary progressive multiple sclerosis and may well be a mechanism for disease progression in this group. (shrink)

Depuis les travaux pionniers des années 1970, les domestiques étaient restés en marge des problématiques de l'histoire du travail et de l'histoire des femmes. Et pourtant, l'évolution de la condition ancillaire décline un ensemble de questions essentielles à la compréhension du tissu social et de la place des femmes sur le marché du travail. La recherche de Valérie Piette sur la Belgique du XIXe siècle en est une brillante démonstration. Elle repose sur une exploration méthodique des...

On a souvent réduit la théorie politique des stoïciens à leur éthique, accréditant ainsi le préjugé de l’apolitisme individualiste propre aux philosophies hellénistiques. Cet apolitisme trouverait chez les stoïciens un fondement théorique dans la distinction sans partage entre les sages et les insensés : seul le sage est digne d’être administré, tandis que gouverner les insensés est contradictoire puisque nul bien commun n’existe entre eux ; la seule « politique » possible dès lors se réduira...

Par une analyse philosophique inédite, incluant des accents psychanalytique et esthétique, de la Petite Lettre sur les Mythes de Paul Valéry, nous montrons à l’œuvre comment une dimension proprement phantastique mouvante, loin de l’imagination avec ses images fixées, s’y décline jusqu’à développer une épopée phénoménologique ‘femmetastique’ entre amants épistoliers. Phénoménologie où nous entrons dans un véritable lieu mythique, voire fabuleux, d’une profusion transitionnelle et virtuelle inouïe, propice à l’inédit, à l’imprévu et, donc, à la création. On comprend mieux alors ce (...) que veut dire qu’ «il n’y a rien de si beau que ce qui n’existe pas», leçon valéryenne par excellence. (shrink)

Cet ouvrage à la mémoire de Simon Lantieri, qui fut Maître-Assistant puis Maître de Conférence au département de philosophie de l'Université de Provence de 1964 à 1986, est l'occasion de marcher sur les traces d'un philosophe du " voyage " qui aimait écrire que " le parcours est toujours vécu comme plus important que l'espace parcouru " et chez qui le voyage n'était jamais recherche d'exotisme mais dialogue, échange sans fin avec les êtres, les choses, en vue d'une connaissance qui (...) soit aussi jouissance et quête d'un mieux vivre. Vingt-quatre contributions, dues à des universitaires et chercheurs tant français qu'étrangers, venus d'horizons très divers, sont ici réunies. Du questionnement incessant de l'œuvre valéryenne aux interrogations épistémologiques, esthétiques, historiques et philosophiques sur quelques lieux marquants du parcours intellectuel de Simon Lantieri, toutes témoignent du rayonnement profond exercé par l'homme sur tous ceux qui l'ont connu et aimé. (shrink)

With no precise boundaries, always on the move and too complex to be defined by space and time, is it possible to map the human subject? This book attempts to do just this, exploring the places of the subject in contemporary culture. The editors approach this subject from four main aspects--its construction, sexuality, limits and politics--using a wide ranging review of literature on subjectivity across the social and human sciences. The first part of the book establishes the idea that the (...) subject is constructed through detailed histories of the subject. The second part shows that sexuality cannot be assumed to be natural through the contributors' research on the place of sexuality in subjectivity and subjectivity in sexuality. The essays in the third part take issue with the idea of a singular, self-contained identity. Power relations and the effects of power are consistent themes throughout the book and the final section deals explicitly with relations of power, whether organized around gender, race, class or other kinds of difference. Contributors: Steve Pile, Nigel Thrift, Miles Ogborn, Carolyn Steedman, David Matless, David Sibley, David Bell, Julia Cream, Vic Seidler, Hester Parr, Chris Philo, Marcus Doel, Paul Rodaway, Nigel Rapport, Stephen Frosh, Valerie Walkerdine, Gillian Rose and Michael Keith. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:A Nietzschean Bestiary: Becoming Animal Beyond Docile and BrutalRobert N. MatuozziA Nietzschean Bestiary: Becoming Animal Beyond Docile and Brutal, edited by Christa Davis Acampora and Ralph R. Acampora ; xxxii & 371 pp. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2004. $75.00 cloth, $29.95 paper.What if instead of re-reading Nietzsche's corpus, one imagines what it would be like to view his works on the "Nietzsche Network." Imagine a spectator situated (...) in the middle of a vast amphitheatre preparing to watch these simulacra. Gazing up and around a series of giant, flat-screen video monitors arrayed in layers around the interior wall of an amphitheatre, the spectator views and listens to Nietzsche's multi-media texts as, simultaneously, they seductively flash their provocative narratives in flickering streams of high-resolution sounds, words, and images.The Nietzsche Network is a roaring carnival. It consists of colorful, speculative historical dramatizations and equally enticing philosophical tableaux. Dark ambient musical motifs, laced with interludes of explosive, uncontrollable laughter, are a subliminal presence. Lurid detective stories and somber cultural narratives and slashing polemics implicate cultures and ideologies in festivals of cruelty and soul-murder. Poignant genealogical and aphoristic asides on joy [End Page 443] and work and suffering, weird psychological skits starring well-known ensemble casts are accompanied by hoarse oratory, soaring denunciations, and sober etymological digressions. Intermittently, the spectator is startled by abrupt, sometimes strident proclamations, like confessional bulletins shot from nowhere.Nietzsche's siren-like prose exhibits an extraordinary rhetorical range. This is particularly true of the polychromatic works originally published in the gloaming of his career in the period after 1886. Nietzsche's compelling, fluvial style is accounted for in this volume by the kinetic movements of lizards and the halcyon tones of birds, to his study of the ancient Greek and Roman classics (and to the lost musicality of Greek tragedy in particular), and to his emphatic embrace of a kind of plosive, Dionysian philosophical technics.The content of the Nietzsche Network spans thousands of years of human experience and thought. A prequel features a substantial bestiary of traditional animals and emergent biomorphic forms set in a variety of carefully animated zoological dioramas. Among the modernists, has there been another thinker as strangely original and subversive? Allowing for fundamental differences, only Valéry comes to mind. Like the silent, ruminating cow in his "untimely" essay on history, Nietzsche prevents the past from injecting noise into present and future philosophizing. He will be the exemplary philosopher of the other-than-human as he campaigns to re-inscribe human animality into the zoological text of nature. Through explicit pronouncements and in scattered philosophical sorties involving human animality and his (desperate) utopist vision of human perfectibility, Nietzsche attempted to attain—at least conceptually—what Richard Rorty aptly calls the "historical sublime, a future which has broken all relations with the past."This excellent collection of essays on Nietzsche's bestiary demonstrates the surprising persistence of the animal imaginary in his thought. The various pieces also illuminate the multiple thematic and linguistic transformations Nietzsche develops as he enlists animals in his feral, anti-essentialist dialectic on the obscure continuum between "humans," "animals," and "nature." It turns out that a degraded version of Nietzsche's strangest thought experiment on animalism, the übermensch, is perhaps only a few years away from being produced through emerging boutique bioengineering, a prospect that has some commentators on both the left and the right blinking with apprehension. These essays amply demonstrate that Nietzsche's bestial philosophy of human and animal alterity subverts, among other paradigms, the strange Cartesian notion that animals are mechanical automata while humans are transcendental rationalists. As one commentator in this book broadly puts it, Nietzsche shows that the various schemes concocted to put an illusory distance between humans and animals have ended up being an immensely corrupting "pretense" (p. 224).Precursor bestiaries are indicated in this volume, though the medieval tradition originating in the Physiologus is here mostly displaced by a different [End Page 444] menagerie of cultural affiliations. The fabulist Aesop is present, along with Aristotle and Montaigne, though La Fontaine is not, and Pico Mirandola's famous remarks in his Oration on... (shrink)

"Qui domine la littérature mondiale?" demandait Strindberg. "Péladan, Gorki, Maeterlink, Kipling" répondait-il. De ces noms, seul celui de Péladan n'évoque plus un livre précis pour nos contemporains. Certains se souviennent d'un auteur de la fin du siècle dernier qui s'était rendu célèbre par ses extravagances vestimentaires : son pourpoint Renaissance et sa barbe à l'assyrienne dans le Paris de la Belle Epoque défrayait la chronique. Les journalistes ont aussi consacré une large place à ses démêlés avec d'autres occultistes. Ses salons (...) de la Rose-Croix, pour lesquels Satie composa des sonneries, eurent une grande renommée et sont importants pour qui s'intéresse à l'histoire de l'art. Péladan, avec un sens certain de la publicité, s'était proclamé S.A.R., titre assyrien qui en faisait un descendant mythique des Mages chaldéens. C'est ce titre qui a assuré sa notoriété jusqu'à nos jours. D'androgynes pervers en femmes violées, mêlant la magie aux thèmes décadents, ses romans présentent un tableau étonnant de la pensée fin de siècle. Ce texte veut démontrer que Joséphin Péladan, qui eut des admirateurs comme Jarry ou Paul Valéry, n'était pas qu'un dandy excentrique, un farfelu 1900 teinté d'ésotérisme mais un authentique écrivain. Il existe un récit de Borgès qui raconte l'histoire d'un peintre qui voulut faire un tableau de l'univers. Au bout de nombreuses années de travail, il avait peint un mur entier de personnages pour s'apercevoir qu'en fait il n'avait peint que son propre visage. Ce fut précisément la destinée de Péladan : l'auteur ne fit plus qu'un avec son personnage principal du Mage. Jamais son œuvre n'aura présenté une telle fusion entre imaginaire et réalité. (shrink)

Bu çalışmada, Avrupa, Avrupalılık, Avrupa fikri ve din kavramlarının açılımı ele alınacaktır. Tüm bu kavramların içinde Türkiye‘nin kendine özgü, kendi özü içinde bir baş ya da bir ada olduğu tezi savunulacaktır. Avrupalılık ve Türkiye içerikleri bakımından özdeştir. Avrupa, Avrupalılar için gerçek bir kıta ve fikirdir, ancak, kanaatimce, bu küremizdeki insanlar ve tüm canlılar için tehdit olabilecektir. Avrupa, eninde sonunda çökecektir. Avrupa‘nın çöküşü, kanaatimce, dünyamızdaki ―Öteki Başlar‖ için çok daha önemlidir. ben başka bir fikre inanıyorum, yeni bir baş, yeni bir etki (...) yeni bir yaratıcılık için. Kendine özgü Türkiye varlığı başı Tanrı adına ve tüm canlılar adına gerçekleştirecektir. Bu bağlamda din, özellikle İslam, dünyamızı anladığımız düşünme ve yaşamımıza ait olan fikir ya da kimlik için çok önemli bir faktördür. (shrink)

Depuis la Renaissance, une série de textes témoignent de l’intérêt des artistes pour l’informe, d’un passage du Traité de la peinture de Léonard de Vinci à Degas, Danse, Dessin de Valéry. Léonard de Vinci, Alexander Cozens ou Paul Valéry proposent des « exercice[s] par l’informe», selon l’expression de Valéry. Il s’agit bien d’« exercice[s] », d’activités répétées pour aiguiser les facultés de l’esprit. Ces exercices s’adressent avant tout aux artistes et plus particulièrement aux dessinateurs et aux peintres ; ils constituent (...) une préparation à la création artistique. Ils n’ont généralement pas pour but d’appréhender l’informe ; c’est pourquoi Valéry emploie la tournure « exercice[s] par l’informe» : travailler l’informe est un moyen, une activité qui a le plus souvent pour fin une œuvre qui manifeste un rapport renouvelé aux formes. Comme les « exercices spirituels » dont Pierre Hadot a montré l’importance dans la philosophie antique, ces exercices reposent sur une pratique plutôt que sur une théorie ; comme eux, ils engagent l’esprit — l’entraînement d’une faculté particulière réclame en fait le concours de plusieurs. Cette pratique, qui n’est jamais définitivement acquise, doit par conséquent être répétée. En effet, chacun de ces exercices possède une fonction critique et la critique doit être reconduite tant que perdure l’habitude ou l’illusion qu’elle combat. La différence essentielle tient à la visée de l’exercice : les pratiques que nous étudierons ne tendent pas à réformer le mode de vie du sujet et ainsi à transformer le sujet lui-même, mais à produire une œuvre. Vinci, Cozens et Valéry proposent des exercices artistiques. Si l’exercice spirituel est « une pratique destinée à opérer un changement radical de l’être », selon l’expression d’Hadot, l’exercice artistique possède sans doute un but plus modeste : il vise à développer les facultés fondamentales pour la création artistique, telles que l’imagination, « les capacités d’invention », selon l’expression de Cozens, ou la sensibilité. Les exercices spirituels tendent à apprendre à vivre, tandis que les exercices artistiques ont pour but d’apprendre à créer. Parmi ceux-ci, les exercices par l’informe se distinguent par leur radicalité. D’abord, ils jouent souvent un rôle liminaire : ils exercent l’esprit et dans certains cas le corps en vue de la première étape de la création artistique, l’invention. Mais surtout, ils exercent des facultés fondamentales pour la création artistique, en particulier dans le domaine des arts visuels, pour lesquels écrivent non seulement Vinci et Cozens mais aussi Valéry : les exercices par l’informe ont pour enjeu non seulement d’apprendre à créer, mais aussi d’apprendre à voir. (shrink)

Dans son Esthétique (1902-1908), Benedetto Croce présente Descartes comme la figure emblématique d’un courant rationaliste qui exclut l’imagination poétique de la pensée philosophique et empêche de reconnaître l’intuition comme mode de connaissance esthétique spécifique. Pour lui, les conséquences néfastes de l’esprit mathématique diffusé en France par le cartésianisme se retrouvent chez Locke, Leibniz, Wolff et Baumgarten, et il n’y a guère à la même époque que chez « l’italiano Giambattista Vico » que l’on peut parler d’une véritable science esthétique. Au (...) cours des années où prend corps sa Philosophie de l’esprit, Croce est amené à plusieurs reprises à stigmatiser l’intellectualisme de Descartes, le caractère abstrait de sa science et de sa morale ainsi que son ignorance de l’histoire. Si sa lecture est dépourvue d’originalité et dénote l’influence sur lui du climat culturel de son temps (l’idéalisme ; Francesco De Sanctis), elle s’appuie néanmoins sur une conception de l’art fortement novatrice et dont l’influence sera décisive dans la première moitié du XXe siècle. Un examen plus détaillé de l’œuvre vaste et complexe de Croce montre que sa lecture de Descartes révèle une connaissance profonde de l’histoire de la philosophie : Croce est capable à la fois de corriger les interprétations simplificatrices de certains aspects de la pensée cartésienne de la part de Vico, Hegel ou Valéry, et de reconnaître sa dette à l’égard de la théorie cartésienne de l’erreur. Certes, ses schématisations excessives donnent parfois lieu à quelque malentendu, par exemple sur le thème des passions de l’âme. Dans les écrits de Croce postérieurs à la Première guerre mondiale, la figure de Descartes commence à jouer un rôle différent. Le philosophe napolitain éprouve alors le besoin de réagir aux irrationalismes, aux vitalismes et aux nationalismes qui ont conduit au conflit, à la décadence de la culture européenne (allemande in primis) et mèneront à la seconde guerre mondiale. Il importe désormais de défendre la raison, dont Descartes reste le champion. Le philosophe français redevient pour lui le chef de file de la tendance fondamentale de la philosophie moderne. Loin de signifier un changement dans sa conception des axes primaires de la philosophie de l’esprit, ce déplacement d’accent reflète au contraire l’aptitude de la pensée de Croce à intégrer les exigences toujours nouvelles que l’histoire fait apparaître dans son développement. (shrink)